В культуре русского народного жилища сентябрь слыл временем, наиболее благоприятным для строительства: проданы излишки нового урожая, завезен и обработан лес для сруба, да и зима на пороге подгоняла…
Вот почему осенние постройки отличает большая основательность и, что немаловажно, короткие сроки строительства.
Дошли до нас и обряды той поры, воплотившие в себе древние представления поселенцев. Так, в одних случаях под первый венец будущей избы сыпали соль — «от лукавого», в других — зерно — «чтоб сытно в избе новой было», а в иных просто рассыпали мелкую монету — «чтоб у новых хозяев деньги водились».
Сентябрь — время осенних ярмарок. Их отличало не только обилие даров «матушки-земли-кормилицы», но и многообразие произведений русских народных умельцев — промысловиков.
Ну и конечно, сентябрь на Руси всегда был порой свадеб недаром древнеславянское название сентября «рюе» так и переводится — рёв.
В своем очерке «Торопец уездный город Псковской губернии 1016-1864 г.г.» Михаил Семевский писал: «Свадьбы торопецкие (говорю собственно о городских) представляют немало особенностей. Не вдаваясь в подробное описание, мы остановимся на некоторых только обычаях, сопровождающих церемонии перехода гульливой девушки-торопчанки к жизни печальной, трудовой, к жизни — замужней. Родители молодых сговариваются заранее. Когда дело сколько-нибудь с той и другой стороны улаживается, обе стороны собирают к себе на совет родных…
После сватовства проходит до свадьбы недели две; каждый вечер и целые ночи просиживает жених у невесты, приносит ей подарки, получает поцелуи, а как большей частью женятся торопчане на тех, с кем дивили чуть не с 11-тилетняго возраста, то вообще обращение его с невестой совершенно свободное. Никто, впрочем, его и не стесняет.
Пред свадьбой, именно в пятницу вечером, отпускают в дом жениха перины и имущество невесты. Сваха распоряжается этой церемонией: при этом получает подарки: сарафан, платок и т.п. Идет угощенье, небольшое. Подружки-боярки, при отпуске перины, отпевают девство невесты. Та, между тем, идет в собор отслужить акафист.
В субботу: стол для всех родственников у жениха и невесты. Приятели отводят жениха в собор, отстоять молебен; из церкви ведут его домой с песнями. На ужин приглашен и священник, служит он молебен… У невесты — девичник, на нем также ужин, со всего города сбираются званые и незваные, певуньи обпевают ее. Там и здесь: мужчины, женщины, девушки, в лучших нарядах.
Часу в 11-м, жених забирает всю свою мужскую родню (это называется приданым жениха) и является к невесте. Когда торг заключен и место куплено, жених целует руку невесты и усаживается подле нее. Поздно все расходятся, но жених еще сидит у невесты, он свыкается… В воскресенье следует благословение жениха — образом и хлебом белым; на тарелку все присутствующие кладут деньги. У невесты, меж-тем, также совершается молитва священником той стороны; невесту благословляют, ее сажают за стол, брат ее чешет, боярки горько причитывают. Платок, каким невеста слезы вытирала, выбрасывается на улицу: горе развевается таким образом по ветру. В церкви, при венчанье, все делают обычные приметы; относительно свечи, полога и т.п. После венца, тут же, в церкви, невесту обряживают в кокошник… По приезде в дом жениха, всем дают по чайной ложечке мелкого сахару… Обед бывает в полночь; гости расходятся иной раз с большим светом… Целую неделю идут свадебные пиры, они завершаются заказной обедней и молебствием в соборе».
Даже расставаясь с девичеством, невеста не утрачивала интереса к нарядам и прилагала все свое умение и мастерство, чтобы оставаться красивой и желанной для своего суженого.
С. Т. СЕЙТМАМУТОВА, научный сотрудник Торопецкого краеведческого музея.
